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当然可以辩论,根据我国三大诉讼法的规定,庭审中的辩论是必经程序,辩论阶段是安排在法庭调查举证质证之后的,法庭一般会组织两轮辩论,由原告方(公诉方)先行发表辩论意见,然后被告方(被告人、辩护人)再发表辩论意见,如果两轮辩论结束,仍然没有充分表达,可以申请进行新的辩论或者庭后提交代理词或者辩护词。
辩论一般针对事实、证据、法律适用及反驳对方意见展开
感谢邀请。
苏格拉底的“产婆术”,一般翻译为“助产士”,或者就是“助产”。
另外,中国有“诡辩论”吗?
界定不清楚,就没有办法比较和讨论。
一
关于苏格拉底,按照罗素的话说,很难讨论。因为,他没有留下自己的著作。
世界上所有关于苏格拉底的信息,都来自他的两个学生——色诺芬和柏拉图。
这两个人的情况还不一样。 色诺芬,用后来的研究者的话说,脑子不太灵光,但他转述的苏格拉底的话可信,问题在于,他真正转述的苏格拉底的话很少。
柏拉图则不同,大量转述了苏格拉底的话。不过,令人疑惑的是,不知道柏拉图只是把苏格拉底当作一个提问的“话托儿”呢,还是他借着苏格拉底的嘴,说出自己的见解。
所以,西方哲学界的大佬们,除了黑格尔还稍微认真地介绍苏格拉底之外,其他人讲到他,基本都一带而过。
二
但是,大家也都承认,苏格拉底在当时是个人物。古希腊著名的剧作家亚里斯多芬尼,在自己的剧本《云》里,还专门描写过他。
色诺芬关于记述他老师的,是《筵话篇》;柏拉图是《沙米底斯篇》、《李西斯篇》、《拉什斯篇》、《申辩篇》等。
苏格拉底的“助产”说,主要在《申辩篇》里。
古希腊,盛行辩论。苏格拉底,把自己的辩论方法,称为“辩证法”。 这个辩证法,不同于后来的辩证法,实际上,是辩论或讨论问题的一种方法。
这个方法,苏格拉底也不是首创。其“知识产权”应该归于巴门尼德的弟子之诺。
苏格拉底把自己的方法分为四个阶段——讥讽、助产、归纳、定义。 前两个部分,是提出问题,使对方陷入矛盾,进而使对方有所领悟;后两个部分,是通过个别实例归纳出具有普遍意义的伦理概念。
所以,严格来说,苏格拉底的方法,是一种归纳逻辑的方法。西方逻辑史是这么介绍的。
这一方法,对他学生的学生亚里士多德提出形式逻辑,是有启发意义的。
不过在苏格拉底的阶段,第一,他关于辩论的这四个部分,都很粗躁;而且,是通过柏拉图转述的。
仅此而已。
三
不知道题主从哪里得到的信息,说中国有诡辩论。
苏格拉底晚于孔子,孔子逝于前479年,他生于前467年。
与苏格拉底同时,中国也有诸多的思想家,也讲辩论。但其中有诡辩论吗?庄子是?惠施是?公孙龙是?墨子是?晏子是? 恐怕都不是。
庄子见惠施,庄子说,鱼在水里真快乐呀!惠施说,子非鱼安知鱼之乐?庄子说,子非我,安知我不知鱼之乐。云云。
拜托,这不是诡辩,而是庄子哲学的深奥处,叫探寻精神自由。
公孙龙说,白马非马。以往对此的解释,大多错了。况且,古希腊芝诺也说“飞矢不动”。
至于墨子,世界上在公元前即诞生了三大逻辑,中国是名实之学,墨子是代表人物。篇幅所限,就不多说了。
中国既然没有诡辩论,怎么比较呢?
1.怀素芭蕉练字
唐代书法家怀素十分勤奋刻苦。因为买不起纸张,他就在寺院附近种植了一万多株芭蕉树。芭蕉长大后,他摘下芭蕉叶,铺在桌上,临帖挥毫。久而久之,老芭蕉叶被他用完了,他干脆带了笔墨站在芭蕉树前,在新鲜树叶上练字。他坚持不懈地练字,终于成为了书法家。
2.柳公权谦虚学书
柳公权小时候字写得不好,常常受到批评。他虚心听取他们的教诲,经过一年的勤学苦练,他写的字进步很大,受到老师的表扬。后来他就骄傲了,有一天,看到一位无臂老人用左脚压住铺在地上的纸,用右脚夹住毛笔,龙飞凤舞地写对联,写出的字比自己不知要好多少倍。很是参考,此以后,他更加勤奋地练字。在书法领域不知满足地刻苦钻研,终于成为当时著名的书法家。
3.欧阳通苦学父书
他很小的时候,父亲就死了,母亲徐氏教导他一定要学习继承父亲的书法。母亲时常给些钱让欧阳通去购买父亲遗留下来的墨迹,欧阳通下决心使自己的字也能像父亲一样有人购买收藏。经过很多年的刻苦学习,他果然继承了父亲的书法,人们称他们父子二人的字为“大小欧阳体”。
4.萧峰学写凤凰尾
他小时候生活在张氏房里,喜爱书法,张氏却没有纸给他练字,他就在井的栏杆上练字。字写满了,他就用水冲洗干净后再写。他每天早上很早就起来了,不许人清除窗上的灰尘,而是在上面练习写字。在他五岁的那一年,高帝派人教他练习“凤凰尾诺”的字体,他一学就会。他后来更加刻苦练习,成为人们推崇的书法家。
我认为辩论课应该作为大学必修课。辩论技能可以帮助学生锻炼思维、表达和批判性思维能力,提高学生的口头表达能力和人际交往情感智慧,帮助他们更好地与人沟通协调,这对于他们未来的职业生涯和社会生活都有着重要的意义。
同时,辩论也是一种重要的民主和公民参与方式,有助于学生的公民教育和社会责任感的培养。因此,辩论课应该被纳入大学课程体系作为必修课。
名家是个逻辑学派,辨析事物的属性问题。这个问题有很深的道理。例如,惠施讲的白马非马的命题。马是什么,马的属性之一是有颜色的,我们所见到的每匹马都有颜色,或白或黄或黑或几种颜色相杂,不存在没有颜色的马,没有颜色的马是不存在的。白马只是马的一种,白马不能涵盖包括所有的马,所以说白马非马,白马不是马。
这不是很矛盾?原来马只是个抽象概念,把各种颜色的马抽象出共同的共有的东西,就只有马。这类似于柏拉图的共像或理念。当能抽象不同事物,得出一个共同不变的东西时,思维就超越感觉印象达到理性认识。
从逻辑学上讲,马是种概念,白马是从属概念。
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